פתיחת התפריט הראשי
דף הבית
אקראי
כניסה לחשבון
הגדרות
אודות אוצר הספרים היהודי השיתופי
הבהרות משפטיות
אוצר הספרים היהודי השיתופי
חיפוש
עריכת הדף "
שואל ומשיב/א/א/רעו
"
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
<noinclude>{{ניווט כללי עליון}} {{הועלה אוטומטית}}</noinclude> בשנת תרי"ז נתעורר קודם חג הפסח רעש גדול על השו"ב מזלאזיטץ ושמו ר' ישראל שו"ב באשר ששלחו אחריו לטארניפאהל לבדוק בהמות מטריפות הריאה והשוחטים העידו עליו שהשאיר השרשים מהסרכא וגם לא ידע מנגלד וכאשר ראיתי בגב"ע שנגבה עליו בטארניפאל ר' מאיר ור' ליזר הירש ווילנר והנה על ר"מ הנ"ל העידו רבים שהוא פסול לעדות ועל ר' ליזר הירש אמרו שהוא נוגע בעדות והוא הי' מחזיק הבאנק של השחיטה ואח"כ לקחוהו ממנו והתחילו השו"ב להטריף ולפי שהי' הפסד גדול ע"כ לקחו להשו"ב ר"י הנ"ל שהוא מפורסם למומחה גדול וע"כ רצה ר' ליזר הירש הנ"ל להחזיק ביד השו"ב מטארניפאהל כדי שיפסידו אותן שמחזיקים הבאנק והשו"ב התנצל לפני בפ' תצא ששקר הוא והנה לדעתי יש להכשיר דהרי אף אם לו יהיו כדבריו כל שלא הוציא טריפות מת"י הוא כשר ומה גם שלא רצה לומר כלל כשר או טריפה וגם אינו ממונה שם לשו"ב ולא רצה להיות שם כלל ובכח גדול לקחוהו לשם וגם הוא ת"ח וירא שמים כאשר מעידין עליו וכל שאין בו חשד חימוד ממון לא נפסל כמו שהעלה הפר"ח סי' קי"ט ס"ק כ"ח יעו"ש ודו"ק והנה עוד יש קולא בנ"ד דבריאה אינו רק דרבנן ובדרבנן דעת המהריב"ל להקל והפר"ת מיקל בזה בס"ק כ' כמ"ש המהריב"ל ולא כהפר"ח אבל מהצ"ץ סי' ע"ג לא נראה כן וגם מעבודה"ג סי' נ"ז נראה כן אבל בסי' ט"ו לא כ"כ והיקל יותר מיהו י"ל דבדיקת הריאה הו"ל כגבינות העכו"ם שיש חשש איסור בגופו מיהו בגבינות עכו"ם עצמו היקל הריב"ל וגם בריאה הקל הפר"ת בסוף ס"ק כ' יעו"ש וגם יש לצדד מה שהביא הפר"ח בשם הריב"ל דע"י הבלבול נוכל לדונו כשוגג ומכ"ש כאן שהי' בלבול גדול וחזק וע"כ יש להקל בזה ובפרט שרבים מעידים עליו שהוא כשר וקבלת דברי חברות היינו שיקבל ע"ע להשמר מכל דבר וכמ"ש מהרמ"מ ועתב"ש ופרמ"ג סי' ב' בשפ"ד ס"ק י"א ודוק ועיין מהרש"ל פגה"נ ט"ז ובשו"ת פנים מאירות ח"ג סי' כ"ז דמקיל הרבה בזה כל שיש לו התנצלות ששגג ובמהירות בא לו ובשו"ת צ"ץ הנ"ל לא ראה דברי הרש"ל ביש"ש הנ"ל מ"ש בשם מהר"ם ודו"ק היטב. והנה במ"ש למעלה בהך דמלקיות כרבי דבשני פעמים הוה חזקה והנימוק"י ביבמות פ' הבע"י ביאר הטעם כדי לבער עושי רשעה ובתשובה אחת ביארתי הדברים דאף דספק נפשות להקל היינו באם הספק אם עבר כלל אבל כל דהרג בודאי או עשה התועבה אף דספק אם פטור דאולי לא יעבור עוד או דשמא טריפה הרג ע"ז אזלינן בתר רובא וובזה ישבת לנכון מה דיליף הש"ס מרוצח דאזלינן בתר רובא ושמעתי מקשים בשם הגאון מוה' עזריאל ז"ל האבד"ק לובלין דבפ"נ לא אזלינן בתר רובא ולפמ"ש הנימוק"י א"ש דכל שעושין לבער עושי רשעה אזלינן בתר רובא דהרי בתרי זימני מחמרינן בזה מכ"ש בתר רוב ובזה אמרתי דבר נחמד במ"ש ר"ע אלו היינו בסנהדרין לא הי' נהרג אדם מעולם ורשב"ג אמר אף הם מרבים ש"ד בישראל והיינו דר"ע ס"ל דלא אזלינן בתר רובא משום פ"נ ורשב"ג ס"ל כדי לייסר עושי רשעה אזלינן בתר רובא אברא דטעמו דר"ע לא נודע וכמו שהקשו התוס' דהא יליף בחולין מרוצח דאזלינן בתר רובא אך נראה כיון דכל הטעם דאזלינן בתר רובא אף דהוה פ"נ הוא כדי לבער עושי רשעה וכ"כ דדוקא אם כבר נודע שעשה רע שהרג רק שהספק שמא טריפה הרג בזה שייך לבער עושי רשעה אבל אם הספק אם לא עשה הרע שפיר לא אזלינן בתר רובא בפ"נ ולפ"ז אם ירצו להזים יוכלו להתנצל ולומר גברא קטילא בעי למקטל וכאן ל"ש לומר כדי לבער עושי רשעה אזלינן בתר רובא דז"א דכאן באמת הספק אם עשו רע כלל והרי גוף הזמה חידוש הוא דמה חזית וא"כ אף אם נימא דעדים אחרונים נאמנים מ"מ שמא טריפה הוא ולא רצו להרוג רק גברא קטילא ובכה"ג ודאי (לא) הוה עדות שאילה"ז וא"כ שפיר אמרינן דשיילי להו אם טריפה הרג דל"ש לומר דאזלינן בתר רובא דבכה"ג ודאי לא אזלינן דהו"ל פ"נ ובפרט בעדים זוממים דלא עשו מעשה רשע בפועל רק שזממו להרוג ומעתה מיושב היטב קושית התוס' דהקרא שפיר מצי לאיירי בב"ד שראו בעצמם דבזה לא בעינן עדות שאילה"ז כדאמרו בסנהדרין דף ע"ח ועיין תוס' מכות דף ז' ד"ה כמכחול ובמהרש"א שם ובתומים סי' ז' מ"ש בזה ודו"ק היטב. <noinclude>{{פורסם בנחלת הכלל}} {{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
תבניות המופיעות בדף זה:
תבנית:אות למספר
(
הצגת מקור
) (מוגנת)
תבנית:גופן
(
עריכה
)
תבנית:דף הבא
(
עריכה
)
תבנית:דף קודם
(
עריכה
)
תבנית:הועלה אוטומטית
(
עריכה
)
תבנית:היררכיה 2-3
(
עריכה
)
תבנית:זי
(
עריכה
)
תבנית:חלונית
(
עריכה
)
תבנית:חץ משולש
(
עריכה
)
תבנית:כ
(
עריכה
)
תבנית:מסגרת2
(
עריכה
)
תבנית:מספר לאות
(
הצגת מקור
) (מוגנת)
תבנית:מרכז
(
עריכה
)
תבנית:ניווט כללי עליון
(
הצגת מקור
) (מוגנת)
תבנית:ניווט כללי עליון/שואל ומשיב
(
עריכה
)
תבנית:ניווט כללי תחתון
(
הצגת מקור
) (מוגנת)
תבנית:סרגל כללי
(
עריכה
)
תבנית:סרגל כללי/פנים
(
עריכה
)
תבנית:עוגן
(
עריכה
)
תבנית:פורסם בנחלת הכלל
(
עריכה
)
תבנית:רווח קל
(
עריכה
)
תבנית:רווח קשיח
(
עריכה
)
תבנית:ש
(
עריכה
)
תבנית:תנאי מסכתות תחתון
(
עריכה
)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית