עריכת הדף "
אליה רבה/אורח חיים/תמא
"
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
{{ניווט כללי עליון}} {{הועלה אוטומטית}} ==א== [א] '''ומשכנו בידו וכו'.''' ואם אמר לו מעכשיו והקנה בקנין או קרקע אף שלא מסרו ליד כותי שרי והוא שלא יהיה באחריות ישראל (שלטי גיבורים), ועיין בחושן משפט [[שולחן ערוך/חושן משפט/ק#יד|סימן ק' סעיף י"ד]] דצריך לקנות בסודר של כותי: ==ב== [ב] '''מותר וכו'.''' ונראה דאם דעתו שלא יפדה לזמן שקבע אחר פסח מותר לכתחילה ללוות עליו באופן זה כמו שכתב ביורה דעה [[שולחן ערוך/יורה דעה/קכ#יא|סימן ק"כ סעיף י"א]] לענין טבילת כלים, אבל להלוות בסתם באופן זה אסור לכתחילה ואם קבע זמן קודם פסח ולא פדה פשיטא דמותר אף שפודהו אחר פסח הוי כקנין חדש. כתב [[חק יעקב/{{כאן}}#|חק יעקב]] אם אמר בשעה שהגיע זמן ביעור שלא לפדותו אין עובר כלל: ==ג== [ג] '''והוי ליה חמצו וכו'.''' ואם לא ביערו נראה דצריך לפדותו אחר פסח ולבער אבל אסור להניחו ביד כותי דהוי פורע חובו באיסור הנאה אבל אם לא הלוה עליו רק שנתנו לכותי במתנה, כגון שאמר ליה אם לא אעשה דבר זה ביום פלוני יהיה חמץ שלך מעכשיו, כתב [[מגן אברהם/{{כאן}}#|מגן אברהם]] דחייב לבערו קודם פסח, דדוקא במשכון מהני מעכשיו ואם לא ביערו אין צריך ליתן דמיו אחר פסח ולבערו אבל אם הוא עדיין ביד ישראל אסור ליתנו לו: ==ד== [ד] '''[לבוש] אפילו לא אמר לו מעכשיו וכו'.''' צריך עיון הא כתב מגן אברהם שדעת השולחן ערוך כמו שכתב המגיד שרוב המפרשים סבירא להו שהכל תלוי במעכשיו, וכן נראה מן ההלכות ובעל העיטור ור"י גיאות וכן עיקר עד כאן לשונו, והביאו גיסי הרב ולא הזכירו שהלבוש פסק להיפך, ועוד תמהתי הא כתב הבית יוסף דבעל העיטור מתיר קודם פסח אפילו לא אמר מעכשיו כראב"ד וכן כתב רבינו ירוחם בשם תוס' ועיטור, ועוד הא גם הרא"ש ור"ן וטור פסקו כראב"ד ודאי ראוי לפסוק כגדולים הנזכרים לעיל נגד המגיד. שוב עיינתי במגיד גופיה ולמדתי דלא כתב שהכל תלוי במעכשיו אלא לדעת ההלכות, אבל לרוב מפרשים ועיטור לא כתב, אלא דסבירא ליה כראב"ד דמתיר אחר פסח באמר מעכשיו, אבל בקודם פסח יש לומר דמודים דאף בלא מעכשיו מותר, לכן נראה לי עיקר כלבוש: ==ה== [ה] '''אסור וכו'.''' מצאתי בכלבו פירש דאסור בהנאה אחר פסח ובתוך הפסח חייב לבערו שמא לא יפדה הכותי לזמן וכן כתבו הב"ח והט"ז והוא מפירוש רש"י, וכן משמע לי ברבינו ירוחם, ולכן צריך עיון על מגן אברהם שכתב דאין צריך לבערו שמא לא יפדנו לזמן, ואפשר דסבירא ליה דבזה סגי בביטול ורש"י מיירי בלא ביטל. כתב עולת שבת נראה דאם ביטל ישראל מהני לגבי חמץ זה גם כן עד כאן לשונו, ואפשר לפרשו לענין דיעבד אם לא ביערו דמותר בהנאה אחר פסח אף דקיימא לן בסימן תמ"ח בשאר חמץ אף שבטלו אסור בהנאה מחשש שמא יערים, מכל מקום בחמץ זה של כותי לא גזרו או דלעולם אסור כמו שאר חמץ אלא דקאמר דביטל גם בזה מהני ונפקא מינה היכי דמהני גם בשאר חמץ בדרך שיתבאר לקמן או דמיירי לכתחילה שאין צריך לבערו בפסח כיון שביטל כמו שכתב בפירוש במגן אברהם אבל אסור בהנאה כשלא פדה לזמן אף שביטל כמו שאר חמץ וצריך עיון לדינא. שוב מצאתי בכלבו דף מ"ז זה לשונו ויש אומרים שאין לנו לקונסו כל כך לאוסרו שהרי חמץ דכותי אבל ודאי עבר על לא יראה, וכן כתב בעל השלמה עד כאן לשונו, משמע אף שלא ביטול אין לאוסרו אם כן כדאי הן להקל בביטול כנ"ל, ועוד מצאתי בבעל הלכות גדולות ושבלי הלקט שפירשו הש"ס דלא כפירוש רש"י אלא דוקא שקבע זמן קודם פסח ואם כן על אחר פסח משמע דאין עובר ואף דקיימא לן כפירוש רש"י מכל מקום בענין שזכרתי כדאי הן לסמוך עליהם, ועיין סימן ת"מ ס"ק ב' ופשוט דאם בא כותי בפסח ונתן דמיו מותר להניחו ליטלו: ==ו== [ו] '''דקני ליה וכו'.''' ואם כן אפילו לא משכנו בידו אם הקנהו לו מעכשיו אסור וכמו שכתבתי לעיל {{ממ|[[מגן אברהם/{{כאן}}#|מגן אברהם]]}}, פירוש שהקנהו בקנין עיין ס"ק א': ==ז== [ז] '''[לבוש] דישראל מכותי וכו'.''' פירוש אף שנראה מדעת כותי שדעתו לשקוע בידו אפילו הכי אינו עובר כל זמן שלא מכרו בפירוש {{ממ|[[מגן אברהם/{{כאן}}#|מגן אברהם]]}}: {{ניווט כללי תחתון}} {{פורסם בנחלת הכלל}}
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
תבניות המופיעות בדף זה:
תבנית:Min
(
עריכה
)
תבנית:Str find
(
עריכה
)
תבנית:Str len
(
עריכה
)
תבנית:Str mid
(
עריכה
)
תבנית:Str mid/core
(
עריכה
)
תבנית:Trim
(
עריכה
)
תבנית:Yesno
(
עריכה
)
תבנית:אות למספר
(
הצגת מקור
) (מוגנת)
תבנית:בלי סוגריים מרובעים
(
עריכה
)
תבנית:גופן
(
עריכה
)
תבנית:דף הבא
(
עריכה
)
תבנית:דף קודם
(
עריכה
)
תבנית:הועלה אוטומטית
(
עריכה
)
תבנית:היררכיה 2-3
(
עריכה
)
תבנית:זי
(
עריכה
)
תבנית:חלונית
(
עריכה
)
תבנית:חץ משולש
(
עריכה
)
תבנית:כ
(
עריכה
)
תבנית:כאן
(
עריכה
)
תבנית:ממ
(
עריכה
)
תבנית:ממ/תיקון שגיאות
(
עריכה
)
תבנית:מסגרת2
(
עריכה
)
תבנית:מספר לאות
(
הצגת מקור
) (מוגנת)
תבנית:מרכז
(
עריכה
)
תבנית:ניווט כללי עליון
(
הצגת מקור
) (מוגנת)
תבנית:ניווט כללי עליון/אליה רבה
(
עריכה
)
תבנית:ניווט כללי תחתון
(
הצגת מקור
) (מוגנת)
תבנית:ניווט כללי תחתון/אליה רבה
(
עריכה
)
תבנית:סרגל טושע
(
עריכה
)
תבנית:סרגל טושע/פנים
(
עריכה
)
תבנית:סרגל טושע/פנים/הלכה ברורה
(
עריכה
)
תבנית:סרגל טושע/פנים/מורה צדק - בציעת הפת
(
עריכה
)
תבנית:עוגן
(
עריכה
)
תבנית:על התורה טושע
(
עריכה
)
תבנית:פורסם בנחלת הכלל
(
עריכה
)
תבנית:ק-סק1
(
עריכה
)
תבנית:קיים מפרשי אורח חיים
(
עריכה
)
תבנית:רווח קל
(
עריכה
)
תבנית:ש
(
עריכה
)
תבנית:שיתופתא שו"ע
(
עריכה
)
תבנית:תא שמע שו"ע
(
עריכה
)
יחידה:Arguments
(
עריכה
)
יחידה:Math
(
עריכה
)
יחידה:PV-options
(
עריכה
)
יחידה:ParamValidator
(
עריכה
)
יחידה:String
(
עריכה
)
יחידה:Yesno
(
עריכה
)
יחידה:סוגריים
(
עריכה
)
יחידה:סוגריים2
(
עריכה
)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: טוש"ע
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף