עריכת הדף "
מעשה רקח/ברכות/ד
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== ט == '''היו מסובין לשתות יין וכו'.''' פרק ערבי פסחים דף ק"א אמר רבי יוחנן אחד שינוי יין ואחד שינוי מקום אין צריך לברך מיתיבי שינוי מקום צריך לברך שינוי יין אין צריך לברך תיובתא דר"י תיובתא ופירש רש"י שינוי יין שהביאו לו יין מחבית אחרת אין צריך לברך שניה על היין ע"כ משמע דהשינוי אינו אלא מפני שינוי החביות אבל היין עצמו טעמו שוה ומשו"ה אין לברך בורא פרי הגפן כיון שהכל מין אחד. וקשה דבפרק הרואה דף נ"ט מייתי הך ברייתא גופא ופירש ז"ל שינוי יין שתה יין בסעודה והביאו לו יין אחר טוב מן הראשון אין צריך לברך בפה"ג ע"כ נראה שזה הפך מ"ש. שם ונראה לענ"ד דרש"י ז"ל בההיא דפרק הרואה הוצרך לבאר כן משום דנפק"מ לענין ברכת הטוב והמטיב דקאמר בתר הכי ואמר רב יוסף בר אבא אמר רבי יוחנן אע"פ שאמרו שינוי יין אין צריך לברך אבל אומר הטוב והמטיב ע"כ ולפי שכדי לברך ברכה זו צריך דוקא שיהא האחרון משובח מן הראשון הוצרך רש"י לבאר הענין לאפוקי אם האחרון הוא שוה לראשון וכ"ש אם הוא גרוע אין לו לברך הטוב והמטיב אמנם בפירקין שלא הוזכר זה אלא לענין בפה"ג כתב סתם מחבית אחרת דבזה אין לטעות כאמור וכן ס"ל לרשב"ם ז"ל והתוס' ז"ל כתבו דכן משמע בירושלמי דסוף כיצד מברכין דאיתא התם אבא בר רב הונא אמר יין חדש וישן צריך לברך שינוי יין א"צ לברך שינוי מקום והיסח הדעת א"צ לברך משמע דר"ל דיין חדש וישן צריך לברך לפי שהישן טוב מן החדש אבל שינוי יין סתם א"צ לברך כיון שאין ידוע שהשני משובח מיהו עובדא דבתר הכי פליג עליה דקאמר דעל כל חבית וחבית היה מברך מה היה מברך אמר רבי יצחק בשם רבי ברוך הטוב והמטיב משמע בכל ענין אפילו מטבא לבישא מיהו יש לדחות שהיה מברך לפי שלא היה מכירו אבל אם ידוע שהיה גרוע לא ונראה דאפילו השני גרוע מברך דעל ריבוי יינות הוא מברך ובלבד שלא יהא האחרון גרוע יותר מדאי וכו' ע"כ. ''' ויש ''' לדקדק בדבריהם במ"ש מיהו יש לדחות וכו' לפי שלא היה מכירו וכו' דאכתי פליג אתנא קמא דס"ל שינוי יין סתם אין צריך לברך דבעינן שידוע לו בודאי שיהא השני משובח מן הראשון ואין זו קושיא דכוונת התוספות להקשות לרשב"ם דהיכי פסק כת"ק במקום דאיכא עובדא ומעשה רב ולזה תירצו דאין הכוונה מטבא לבישא כי היכי דתקשה לרשב"ם אלא ה"ה גם במסופק ורשב"ם לאו דוקא נקט מבישא לטבא דה"ה בסתם ולאפוקי מטבא לבישא וגם שהם ז"ל תפסו מילת דוקא לרשב"ם בההיא דפרק הרואה הרי ראינו לרשב"ם הכא שלא כתב תיבת דוקא ודבריהם דהתם כי הכא יוכיחו עיי"ש. ומעתה קשה טובא על דברי הטור או"ח סימן קע"ה וכמו שנרגש גם כן הרב ב"י שם ואין תקנה בלשון ההוא אלא דר"ל דהתוספות פירשו דבריו וכמ"ש השיירי כנסת הגדולה עיי"ש. ומרן ז"ל כתב דרבינו מפרש דשינוי יין דתלמודא דידן היינו שינוי מין (כגון אדום ושחור) אבל כששניהם ממין אחד לא וחדש וישן נפקא ליה מהירושלמי דלעיל והביא גם דברי התוספות כנ"ל וקצת קשה לפי דבריו דאם רבינו מפרש דשינוי יין ר"ל שינוי מין ופסק גם כן כירושלמי הרי התם קתני להדיא שינוי יין אין צריך לברך והתם ברכת הטוב והמטיב קאמר לפי דברי מרן ז"ל וגם התוספות פירשו כן ולזה י"ל או דשינוי יין א"צ לברך ר"ל בפה"ג דומיא דשינוי מקום והיסח הדעת דקתני התם והא כדאיתא והא כדאיתא או דשינוי יין ר"ל כפשוטו שהאחד משובח מחבירו וכולו מין אחד או שחור או אדום כי היכי דלא ליפלוג אתלמודא דידן או דבהא הירושלמי פליג אתלמודא דידן ופסק כתלמודא דידן. ''' ואי ''' קשיא הא קשיא והיא קושיית התוספות על רשב"ם מעובדא דרבי דעל כל חבית וחבית היה מברך ולא מחלק בין חדש לישן ובין אדום לשחור וגם מייתי התם עובדא דרבי עקיבא דעבד הכי במשתה בנו. ופירש שם הרב אליהו ליב ז"ל דהיה מברך הטוב והמטיב וגם היה אומר חמרא טבא וכו' והעיני בשר לו יראה שתירוץ התוס' לפי' רשב"ם אינו שייך לסברת רבינו דרבינו לא חייב הטוב והמטיב אלא בחדש וישן אי נמי שחור ואדום אבל במין אחד שוה אף במשובח וכ"ש אם אינו מכירו ולא טועמו אין לו לברך והתימה על מרן ז"ל שהביא דברי התוספות ולא נתעורר בזה כלל ובאמת דעל כרחך צ"ל דרבינו נפקא ליה חדש וישן מהירושלמי הנ"ל דאילו בתלמודא דידן לא קתני אלא שינוי יין ומה נפשך או שינוי יין ר"ל בטעמו א"כ אפילו אינו חדש וישן ושניהם שוים אלא שהאחד משובח מחבירו בטעמו ליבריך הטוב והמטיב ואי הך שינוי ר"ל במראיתו ותוארו א"כ חדש וישן מנ"ל הרי יתכן חדש וישן בלא שינוי מראה אלא מעט קט ואין לומר דיפרש שינוי יין דר"ל בשמו ובעצמותו דהיינו יין חדש ויין ישן וה"ה אדום ושחור דא"כ הא איכא יין מתוק גמור ויין סתם שהוא משונה בשמו ובעצמותו יותר ויותר מחדש לגבי ישן מסתמא ולא הזכירו רבינו וכיון שכן הדרא קושיין לדוכתא. ואם נדחוק דבהא פליג אתלמודא דידן אי נמי דעל כל חבית וחבית רוצה לומר מחדש לישן. אי נמי אדום ושחור ניחא. וצריך לי עיון. ''' וכל ''' זה הוא לדברי מרן ז"ל אמנם בפשט דברי רבינו היה אפשר דסבירא ליה דשינוי יין כל שינוי במשמע אף מטבא לבישא וכסברת ר"ת ותדע שכתב ישן ואחר כך חדש וגם אדום ואחר כך שחור והרי קי"ל גם כן דהאדום הוא יותר בריא לגוף מהשחור כמ"ש המפרשים ואפ"ה מברך הטוב והמטיב דון מינה דה"ה לשאר יינות. ודברי הירושלמי לא שייכי דאי פליג אגמרא דידן לא ילפינן מיניה ומה גם דלענין ברכה דהטוב והמטיב אפשר בפשיטות דלא פליג אגמרא דילן דת"ק כוליה איירי בברכה בפה"ג דומיא דאכל במזרחה של תאנה ושינוי מקום והיסח הדעת. ותו דמהיכא תיתי כיון שלא הוזכר הטוב והמטיב כלל ועובדא דמייתי היינו על שינוי יין סתם וכן פסק הסמ"ג עשין צ"ז. אבל מה נעשה שהמפרשים ז"ל לא הבינו כן עיין עליהם.
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: רמב"ם
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף