עריכת הדף "
אור שמח/שבועות/ה
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== טז == '''נשבע לקיים את המצוה ולא קיים פטור משום שבועת בטוי.''' ''' המבי"ט ''' בשו"ת סימן נ"ז תמה על שו"ת הר"ן סימן ע"ג שחקר בנשבע לפרוע קרן וריבית דד"ס אם חל שבועה בכולל לבטל מצוה דד"ס בקום ועשה יעו"ש, ותמה המבי"ט דהא על הקרן הוי כנשבע לקיים המצוה ולא חלה שבועה כלל. ובמחכ"ת אין זה תמיה כלל דרבינו נסים לטעמיה בפ"ק דנדרים גבי הך שמעתתא דרב גידל מנין שנשבעין לקיים את המצוה, דדוקא לקרבן איתמעט ולא איתמעט מבל יחל בנשבע לקיים את המצוה דהא דכתיב להרע או להיטיב גבי קרבן כתיבא, ודוקא בנשבע לבטל המצוה דכתיבא תרי קראי לא יחל דברו אבל מיחל הוא לחפצי שמים כדאמר בפרק אלו מותרין יעו"ש. אך נראה לפ"ז דאם כלל בזה לעבור על מצוה הגם דשבועה חלה בכולל והלא כלל עם מה שנשבע לקיים מצוה, כיון שלקיים מצוה אינו חל רק לעבור בל"ת ולא להתחייב בקרבן תו מה שכלל לעבור על המצוה ג"כ לא חל יותר מהחלות דלקיים, וזהו רק לעבור בל"ת, ואף להחולקים על רמב"ן [שדעתו דכל מה דאינו חל רק משום כולל אפילו נכלל עם דבר הרשות ג"כ אינו חייב קרבן] הכא כו"ע מודו. וא"כ צ"ע למה אמר הר"ן שם אם לענין חיוב קרבן שבועה אינו ענין ונידון שלפנינו תיפוק ליה דכיון דעל הקרן לא חל רק לעבור בל"ת תו גם על הריבית לא חל לענין קרבן ובאמת שכן היה אומר הר"ן אך לפי שלא היה לחקור קיצר בזה: ''' ולפ"ז ''' נראה בפ"ג דשבועות דמתיב רב המנונא לא הנחתי תפילין מי איתא בלא אניח, דהקשו בתוס' דלוקמא בשבת ויו"ט, וכבר פירש הבית יוסף דבשבת ויו"ט אסור להניח תפילין ואם ישבע שלא יניח הוי נשבע לקיים המצוה, אך קשה דיהא חל עליו בכולל אם נשבע שלא יניח בשבת ויו"ט וגם בחול דלעבור המצוה חל בכולל. ולפ"ז ניחא כיון דהכולל הוא רק במה שנשבע לקיים המצוה ותמן ליכא רק ל"ת לכן גם בלעבור לא חלה רק לל"ת, וזה פשוט: '''ראיתי ''' למחבר אחד שכתב סעד לשיטת הרמב"ן דבכולל אם נשבע לבטל המצוה בשב ואל תעשה אינו חייב קרבן [דלא כמו שכתב רבינו לקמן הלכה י"ח חייב משום שבועת ביטוי] בזה"ל הא דאמרי בנדרים דף ט"ז ע"ב חד למפטריה מלאו וחד למיפטרי' מקרבן. והלא ישתומם כל רואה דאיך אפשר דאמרי לי' קום עבור אשבועתך ואי שגג מייתי קרבן ותו דלמה לי נילף חד מחבריה, אלא דתרי מילי נינהו וחדא לפוטרו מקרבן היכא דבאמת חייל כגון ע"י כולל כו'. ובאמת לא הרגיש דכמו דאמרו לא יחל דברו אבל אחרים מחלים לו הוא ע"י חרטה שאין אחרים מחלים לו בלא חרטה וכן הוא אומר בנדרים דף פ"א מכאן לת"ח שאינו מיפר נדרי עצמו והוא בחרטה [ויעוי' מבי"ט סי' צ"ח] לזה אמר כאן דלא יחל דברו אבל מיחל הוא לחפצי שמים ס"ד דלחפצי שמים מתיר לעצמו ע"י חרטה וכמו חכם שמתיר ע"י חרטה דמעיקרא שמתחרט על מה שנשבע שלא לעשות סוכה. אבל כי שכח משבועתו ועשה בשגגה סוכה וישב בה דלא נזכר מהשבועה ולא נתחרט הוי אמינא דחייב קרבן שבועה דהא לא נתחרט אשמע' קרא דלהרע או להיטיב דאף בלא חרטה אין חיוב על שגגתו וילפינן דלא בעי חרטה כלל אלא דהשבועה לא חלה וזה עומק הפשט הברור.
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: רמב"ם
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף