עריכת הדף "
קונטרס הספיקות/ד
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== ה == ודבר זה למדתי מתורתו של הר"ן בפ"ק דקידושין דקאמרי' התם נתן הוא ואמר' היא ספקא הוא וחיישינן מדרבנן וכתב הר"ן ז"ל ומספקא לי טובא דכיון דספקא הוי ה"ל ספקא דאורייתא איכא והיכא קאמר חיישינן מדרבנן והא מדאורייתא איכא למיחש. והרב אלפסי כתב בלשון הזה בהלכות ואם נתן הוא ואמרה היא חיישינן מדרבנן וצריכה גט ולא כתב ספקא הוא. ונראה שהוא סובר דכי אמרינן ספקא הוא לאו דוקא דמדינא פשיטא לן דלא הוי קידושין כיון דאמרה היא אלא שחכמים החמירו בדבר ועשאוהו כספק ולישנא דס' הוא לפי"ז לא אתי שפיר וכו' ולפיכך אני מסתפק בכל ס' קידושין אי צריכה גט מדאוריית' או לא דאפשר מדאוריית' שרי משום דאי' למימר העמד אשה על חזקתה דמאי שנא מכל תיקו דממונא דאמרינן בי' העמד ממון על חזקתו והסכימו בו כל גדולי האחרונים ז"ל שאפי' תקפו תובע מוציאין אותו מידו ה"נ מדינא אית לן למימר הכי שתהא מותרת להנשא אלא שמפני חומר ערוה אחמירוהו חכמים ומש"ה אמרינן הכא דס' הוא וחיישינן מדרבנן אבל הרב אלפסי ז"ל כתב לקמן בפירקין שבעיא דרב מרי בכלב הרץ אחרי' דסלקא בתיקו דהוי לי ס' דאוריית' ולחומרא וצ"ע עכ"ל הר"ן. ולכאורה קשה טובא במה שנסתפק הר"ן בכל ס' קידושין אי מוקמינן מדאורייתא אחזקה קמייתא ולמה לא ומ"ש משאר חזקה וגם ראיותו מתיקו דממונא אין לו ביאור. והנה הפר"ח בי"ד סי' ק"י פירש יפה במה שמצא הר"ן להסתפק בזה לפי שכל החזקות שמצינו בש"ס המה בספקא דמציאות אבל בס' דדינא אפשר דלא מוקמינן אחזק' וכן פירש הרב מוהר"מ חביב ז"ל בסוף ספרו שמות בארץ ע"ש אבל על ראיותו של הר"ן מתיקו דממונא לא פירשו מידי ומוהרי"ט ז"ל נדחק בזה טובא בח"א סי' קל"ח ע"ש ולפי הדבר הנ"ל א"ש שמביא ראי' דאף בספקא דדינא מוקמינן אחזקה קמייתא ממה שהסכימו דלא מהני תפיסה בתיקו ואם לא הוי מוקמינן בכה"ג אחזק' קמייתא באיסורי גם בממונא ראוי שיהני תפיסה ולא מפקינן מיד התופס משום דזה בזה תליא וכדמוכח מנכסי דבר שטיא וכמ"ש בכלל ב' וזו ראי' ברורה ראוי' למי שאמרה אלא שאיהו ז"ל מצא מקום לספק גם לאידך גיסא ממ"ש הרי"ף גבי בעיא דרב מרי דהוי ס' דאוריית' ולחומרא ומשמע דמדאורייתא צריכה גט ולא מוקמינן בס' דדינא אחזקה קמייתא ולפיכך הניח האי מילתא בצ"ע: ולפי שיטת הרא"ש אליבי' דהרי"ף דסובר באמת דבתיקו מהני תפיסה. דברי הרי"ף עולין כהוגן במ"ש בבעיא דרב מרי דספקא דאורייתא לחומרא דמשמע מדאורייתא צריכה גט דכיון דאיהו ס"ל דבתיקו מהני תפיסה והוא מחלק בינו לת"כ דקי"ל דמוציאין מידו. משום דספקא דדינא לא אמרינן בי' אוקמה אחזקה קמייתא באיסורי וכמ"ש מש"ה גם בספקא דדינא בקידושין אליבי' צריכה גט מדאוריית' ולא מוקמינין לה אחזקת פנוי'. ומש"ה גם בהאי דנתן הוא ואמרה היא כתב סתם וחיישינן מדרבנן. ולא כתב ספקא הוא משום דאליבי' אילו הוי ספקא הוי צריכה גט מדאורייתא ולכן פירש דזה דקאמר בש"ס ספקא הוא לאו דוקא וכמ"ש הר"ן אליבי' ועפי"ז יש לתרץ נמי קושית הרא"ש ז"ל מה שהקש' על הרי"ף בר"פ המפקיד בהנך בעיות דכפל דהבעלי' חולקין עם השומר. ואמאי ולוקמה אחזקת מרא קמא של הבעלים לומר דלא אקני וכמו שהבאתי דבריו לעיל בכלל א' ולפי דרכינו ניחא טובא משו' דבספקא דדינא לא מוקמינין אחזקת מ"ק כדרך שלא מוקמינין על חזקה קמיית' באיסורי ואף דקי"ל כרבנן דסומכוס דאזלי בתר חזקת מ"ק היינו בספקא דמציאות דבכה"ג באיסורי אזלינין בתר חזקה קמייתא אבל לא בס' דדינא וכל זה כפתור ופרח: ומיהו מכל זה אין להכריע כשיטת הרא"ש ז"ל בדעת הרי"ף דאפשר לעולם בדעת הרי"ף כהרמב"ן דלא מהני תפיסה בתיקו ואיסורי נמי מוקמינן בספקא דדינא אחזקה קמייתא. והא דכתב גבי בעיא דרב מרי דספקא דאורייתא לחומר' פירושו דספקא דאוריית' הוא ומדרבנן לחומרא וע"ד שפירש הרמב"ם לשיטתו דאיהו סובר דכל ספק' מותר מן התורה הר דקאמרינן ספקא דאורייתא לחומרא וכ"כ הפר"ח והרמ"ר ז"ל במקומות הנז'. ומה שלא כתב גבי הא דנתן הוא ואמר' היא ספקא הוא היינו משום דלישנא דהש"ס הכי משמע לי' דלאו מתורת ספקא הוא דקאמרי חיישינן מדרבנן דא"כ לימא ספקא הוא לחוד וממילא דמדרבנן הוא לחומרא דמדאורייתא מוקמינין לה אחזקה קמייתא אלא שבאו לומר דמדרבנן בעלמא הוא דחיישינן ולא מתורת ספקא וכן נרא' מחידושי הריטב"א דלשם ע"ש וגם בהנך בעיות דריש המפקיד כבר כתבתי טעמא אחרינא בטעמא דהרי"ף ז"ל במה דלא פסק לאוקמינהו אחזקת מ"ק לעיל בכלל א' סעיף ג' ע"ש וגם הוא נכון ועיין לקמן בכלל תפיסה ברשות הבאתי הכרע מדברי הרי"ף לשיטת הרמב"ן אליבי' דלא מהני תפיסה בתיקו:
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף