עריכת הדף "
אולם המשפט/חושן משפט/רס
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
==סעיף ו== '''מפני שהתאנה וכיוצא בה עם נפילתה נמאסת, אבל זיתים וחרובים וכיוצא בהן אסורים. ותמרים [שמשירם הרוח] מותרין מפני [שחזקתן] שהבעלים מוחלין לכל אדם מפני שהבהמות [והחיות] אוכלין אותן [מחמת מתיקותן].''' עי' ט"ז דאע"ג דלאביי אמר בסוגיא דטעם איסור חרובין משום דלא ידיע דנתרי והוה יאוש שלא מדעת ותאנים ידיע, מ"מ לפי המסקנא דלרבא אמרינן דמינכר דהוא משל האילן מסתמא גם אביי לא פליג, ומשום הכי הוצרך לומר בטעם התאנים דנמאסין. ולענ"ד יש ראי' ברורה מהא דפריך בסוף שמעתא [דף כב, ב] דמאחר דאיתותב רבא הני תמרי דזיקי היכי אכלינן, ומשני משום שקצים שאכלו להו כו', וע"כ צ"ל דמידע דנתרי, דאי לאו הכי אכתי הוה יאוש שלא מדעת, ומדלא פריש התרצן דמידע דנתרי ע"כ דגם המקשן כבר ידע לה דידיע דנתרי, וע"כ דקושי' הוה לפי דלא מייאש דסבור שיפלו תחת האילן ויהי' ניכר וכמש"כ התוס' [שם ד"ה מאחר] ע"ש, וע"כ דהיתר התאנים גם לאביי משום דנמאסים. ומ"מ לדברי הש"ך לקמן סי' שנ"ח [סק"א] דהיכי דנותן ברצון לא שייך יאוש של"מ, ודווקא בדבר שאין בו סימן אמרינן הכי דהיאוש על כרחו ע"ש. וא"כ י"ל דהכא משום שקצים מוחל להאדם ברצון, וכ"ה להדיא לשון הרמב"ם שהבעלים מוחלים כו', וא"כ שפיר י"ל דבתמרים ג"כ אינן ניכרים, והא דפריך היכי אכלינן הוא לעולם משום דלא ידעי דנתרי, ומשום הכי ליכא היתר דיאוש דהוה יאוש של"מ, והוצרך להיתר דשקצים דהוה מחילה ברצון דמהני אפי' לא ידעי וכנ"ל. ועכ"פ צ"ע, למה לא מהני לדידן עכ"פ היתר דשקצים גם בתאנים, ולמה הוצרכו לטעם דנמאסת, וגם למה אסור בזיתים ובחרובין, והרב המגיד [פט"ו מגזו"א הט"?] כתב דלא עבידי דאכלי להו{{הערה|ומקורו מחידושי הרשב"א שם.}}, וצ"ע בחרובין דהא אמרינן בכמה דוכתי דהם מאכל לעיזים{{הערה|עי' שבת קנה, א אין מרסקין וכו' ולא את החרובין לפני בהמה לא דקה ולא גסה, ועי"ש שראויים לאכילה גם בלא ריסוק, אמנם לרבי יהודה שם אינו ראוי לדקה בלא ריסוק?. וע"ע בירושלמי רפ"ג ממעשרות שחרובין מאכל בהמה, וע"ע בתוספתא שביעית פ"ה הי"ג 'תחת חרוב ואוכלת'. וצ"ע.}} וכ"ש בתאנים. ואולי דהך טעמא דנמאסת מהני אפי' לא שייך שקצים{{הערה|עי' ברשב"א ובריטב"א שם שכתבו לאוקמי במקום דליכא שקצים ובהמות.}}, ועי' סמ"ע ס"ק כ"ו וצ"ע. שם '''ואם היה של יתומים שאינן בני מחילה אסורים.''' עיין נתיה"מ {{ממ|[[נתיבות המשפט - ביאורים/{{כאן}}#יא|ביאורים ס"ק י"א]]}} דה"ה דבכל דבר שאין בו סימן דלא מהני ביה יאוש של"מ, אסור אבידה דקטנים אפי' ידוע שכבר נודע להם, דלאו בני מחילה נינהו כדאמרינן הכא. ובודאי כן הוא לפי שיטת התוס' והפוסקים. אבל לכאו' יש לעיין, כיון דיאוש אינו ברצון אלא על כרחו תיכף כשנודע לו נעשה יאוש, א"כ הא קיי"ל{{הערה|ראה רש"י גיטין נה, א ד"ה שהשיאה, ושם עא, א.}} גבי גט כיון דלא בעי רצונה מתגרשת אפי' קטנה, ועיין יבמות (דף קיב, ב) דקטנה עדיפא (מסוטה) [משוטה] עי"ש, וה"נ כל שנודע לו שנאבד מידו תו א"צ רצונו, והול"ל דמהני גם בקטן. ולפי מש"כ בסמוך [לעיל] לפי שיטת הש"ך דהכא לא ידעי דנתרי ול"מ מתורת יאוש אלא מתורת מחילה ברצון, א"כ י"ל דע"ז דוקא אמרו דל"מ בקטן, אבל יאוש דהוא בע"כ שפיר מהני אפי' בקטן, אבל בטלו דברי נגד כל הראשונים, וצ"ע{{הערה|עי' בספר אגודת איזוב יאוש שלא מדעת אות ד שכתב ג"כ בדעת הרמב"ם דמהני יאוש גם בקטנים עי"ש.}}.
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף