עריכת הדף "
ישועות יעקב/אורח חיים/תמ
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
==ב== (ב) '''אם הוא חייב באחריותו.''' הש"ע כאן קיצר בדבר בדין ייחד לו בית ובדין קיבל עליו אחריות על חמצו של עכו"ם בביתו של עכו"ם. והנה שיטת ר"ת דאם השכיר לו ביתו שהחמץ מונח בתוכו ואף בקיבל עליו אחריות אינו עובר בב"י וע"ז חלקו הרבה מן הקדמונים ואמנם בקביל עליו אחריות חמצו של עכו"ם בביתו של עכו"ם ממש הסכימו רוב הפוסקים דאינו עוב רבבל יראה ואמנם מדעת רש"י נראה דאף בביתו של עכו"ם עובר בקבלת אחריות והנה טעם הפוסקים דאינו עובר נראה לי עפ"י המכילתא דדרש על הך דשאור לא ימצא בבתיכם למה נאמר לפני שנאמר בכל גבולך שומע אני כמשמעו ת"ל בבתיכם יצא חמצו של עכו"ם וכו' יצא חמצו של ישראל ברשות העכו"ם אע"פ שהוא של אינו ברשותו ובזה למדו הגאונים דאף חמץ של ישראל כשהוא ברשות עכו"ם ואמנם אנן לא קיי"ל כן ואמרינן דהך בבתיכם קאי על לא ימצא דמרבינן מיניה לחיוב בקבלת אחריות ועלה קאמר דדווקא בביתו חייב בקבלת אחריות אבל בבית עכו"ם אינו חייב וכיוצ' בדבר כתב הט"ז לקמן אלא שמקצת דבריו שם מגומגמים כמו שיבואר אבל בזה הנכון עמו דזה דבר שהסכימו עליו רוב הפוסקים דבביתו של עכו"ם אינו מתחייב בב"י אף בקבלת אחריות ובזה יש לי מקום עיון בהך דקאמר הש"ס פסחים דף מ"ו דאף בחמץ של חלה עובר בב"י מטעם הואיל ואי בעי מתשיל עלה וכתבנו במקום אחר בשם המפורשים דהך מילתא דהואיל לא מהני לכל מילי להיות חשוב כשלו כמו גבי מצתו של מעשר שני וכדומה רק בחמץ חשוב כשלו כיון דגלי קרא שלא ימצא דאפילו בדבר הגורם לממון עובר בבל יראה כיון דאילו מיגנב ואילו מיתבד ברשותיה קיימיה ה"ה בזה אמרינן הואיל ואי בעי מתשיל עלה כדידיה דמיא וזה ברור מאד. ולפי"ז אמינא ולא מסתפינא דאם החמץ הוא ברשותא חרים לא שייך הואיל דכיון דאינו רק מתורת גורם לממון וכתיבא מקרא דלא ימצא והיינו דווקא בביתו ולא ברשות אחר ובזה נתיישב מה שהקשו התוס' שם גבי חמץ של גבוה הוא חשוב כשלו מטעם הואיל ואי בעי מתשיל עלה ותירצו בהקדש ביד הגזבר ואח"כ חזרו והקשו דאף אם הוא ברשות הגזבר נימא הואיל ואי בעי פריק לה ונדחקו בדבר ועם מה שכתבתי א"ש דכיון דהקדש ביד הגזבר וכבר יצא מרשות הבעלים ואף שהוא ברשותו ובידו למיתשל או למיפרקו מ"ע אינו עובר בב"י דהוי כמו קיבל אחרי י' על חמצו של אחרים ברשות אחרים וזה לא כתביא מקרא דלא ימצא דהיינו דווקא בביתו ודו"ק ועיין לקמן סימן תמ"א מה שכתבנו בזה מה שהקשה הר"ן ז"ל בהך דנכרי שהלוה לישראל על חמצו דנימא הואיל א"ב פריק לה (והרמב"ם ז"ל פסק מתוך כך דבעינן שיגיע זמנו קודם הפסח עיין לקמן סי' תמ"א) ולפמ"ש לפי המסקנא דמוקי לה בהרהינו אצלו לא שייך סברת הואיל דהוי כמקבל עליו אחריות חמצו של נכרי בביתו של נכרי דלענין זה נתמעט מקרא דבתוכם וכמ"ש ולק"מ אמנם לפי ההו"א דלא מוקי לה בהרהינו אצלו רק דאיירי דהחמץ הוא בביתו של ישראל בזה היה קשה דנימא הואילך וצ"ל דלפי ההו"א הוי מוקמינן באמת מתניתין כרב יהושע דס"ל לקמן (שם) גבי חלה זהו חמץ שמוזהרים עליו בבל יראה ולית ליה סברת הואיל ועיין היטב בש"ס:
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף