עריכת הדף "
אבן האזל/תמידין ומוספין/ב
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== יב == '''כיצד תורמין וכו' ונוטל את המחתה ועולה לראש המזבח ומפנה את הגחלים אילך ואילך וחותה מן הגחלים שנתאכלו בלב האש ויורד למטה לארץ.''' ''' וחותה ''' מן הגחלים, כתב המל"מ לא ידעתי למה השמיט רבינו הא דאיבעיא לן ביומא דף כ"ד בעי רבי אבין תרומת הדשן בכמה מתרומת מעשר ילפינן לה או מתרומת מדין, ת"ש דתני ר' חייא נאמר כאן והרים ונאמר להלן והרים מה להלן בקומצו אף כאן בקומצו עכ"ל, ונראה דהנה רש"י שם בד"ה ת"ש כתב ת"ש דמהרמת קומץ ילפינן לה לא יפחות מאומד מלא הקומץ ואם רצה להוסיף יוסיף דהא ליכא למימר דוקא קאמר דהא לא אפשר לפשוט ברמץ גחלים רותחות ידיו לקמוץ עכ"ד רש"י, ולפירושו הוא ילפותא גמורה רק בצד אחד שלא יפחות משיעור קומץ באומד, ונראה דהרמב"ם אינו רוצה לפרש כן דהיכן מצינו ג"ש למחצה והיה אפשר לומר דגם על שלא יוסיף על האומד גמרינן אלא דגם זה קשה כיון דעכ"פ א"א בשיעור קומץ מדוקדק, לכן מפרש דדרשא דר' חייא הוא רק להוציא שלא נאמר דצריך שיעור תרומה ונלמוד או מתרומת מעשר או מתרומת מדין, ועל זה למד ר' חייא מדין והרים דכתיב בקומץ ואמר מה להלן בקומצו אף כאן בקומצו, והיינו דסגי אפי' בשיעור קומצו, ומזה ילפינן דא"צ שיעור כלל כיון דע"פ רוב חותה הרבה יותר משיעור קומץ בהמחתה, לכן ילפינן רק מוהרים דכתיב בקומץ דלא נתנה תורה כאן שיעור שתהיה התרומה לפי חשבון הדשן הנשאר. ''' והנה ''' הכ"מ הביא דברי הריטב"א שלא היה חותה מן הגחלים של העצים אלא מן הגחלים של אברים שנשרפו, וכתב הלח"מ שזהו מדברי התו"כ ושם איתא יכול עצים ת"ל עולה, ומפרש הריטב"א כפשוטו דדוקא מדשן אברי העולה, אבל הראב"ד בתו"כ שם כתב יכול עצים פי' יכול אפר העצים בלבד ת"ל עולה שאף מן העולה היה מרים, ודברי הראב"ד אינם מבוארים דכיון דבקרא כתיב אשר תאכל האש את העולה, וגם ד' התו"כ בפשוטו ג"כ מתפרשין כד' הריטב"א דאפר העצים אינו מקיים בהם תרומת הדשן למה לו לפרש באופן אחר. ''' ונראה ''' דגם כונת הראב"ד אינו דיש דין באפר העצים שיהיה מועיל לתרומת הדשן, אלא דמשום דא"א שבשעת שיחתה מהאפר והגחלים שלא יהיה שם גם אפר העצים, לזה מפרש דאין כונת התו"כ שיהיה בהמחתה רק אפר ודשן העולה, אלא דכונת התו"כ יכול עצים יכול אפר העצים בלבד שיוצא בזה שיחתה אפר העצים ת"ל עולה שאף מן העולה היה מרים, והיינו שהוא להשגיח שיהיה בהחתוי גם אפר העולה, אלא דמזה מוכח קצת כמו שכתבתי שלהלכה אין שיעור כמה לחתות, וצריך רק שידע שנמצא במחתה גם דשן אברי העולה וכנ"ל.
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: רמב"ם
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף