עריכת הדף "
תורה תמימה/ויקרא/א
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== טז == '''מראתו בנצתה. ''' מראתו – זה זפק, יכול יקדיר בסכין ת"ל בנצתה, נוטל את הנוצה עמה {{תוספת|קטו|מה שמכונה בשם מראה הוא משום דשורש ראה הוא ענין לכלוך וטנוף כמו לראוה בך (יחזקאל כ״ח:י״ז) וכן מוראה ונגאלה (צפניה ג׳:א׳), ובלשון חז"ל גרף של רעי [בחלוף א' וע' ממוצא אהח"ע]. וטעם הדבר שצריך להוציא את הזפק הוא משום שהוא מגואל אין כבוד של מעלה להקריבו בכך. ומ"ש יכול וכו', ר"ל יכול יקדור את העור בסכין ויטול הרעי שבזפק ויניח העור ת"ל בנצתה, וזה מורה על העור שבו טמון הפרש, כי נוצה הוא דבר מאוס, כמו כי נצו גם נעו (איכה ד׳:ט״ו) ובמשנה כאן איתא דיחד עם המראה ונוצה משליך גם הבני מעיים שגם הם מאוסים. ומה שתפס הכתוב רק המראה הוא מפני שאין דוגמתו בבהמה, אבל באמת גם השאר בני מעים כיון שלא התירה התורה לרחצם במים כמו של בהמה דכתיב (פ' ט ) והקרב והכרעים ירחץ במים לכן בהכרח לזורקן, מפני שבלא רחיצה מאוסים הם, ומה שבאמת לא התירה התורה לרחצן צ"ל משום דמפני דקותן מאיסי הם לעולם, וצ"ע. ובגמ' איתא פלוגתא בענין זה אם גם הקורקבן הוא בכלל בני מעים, וקיי"ל דאינו בכלל מעים הוא ואינו ניטל, וחידוש קצת על הט"ז וש"ך ביו"ד סי' ע"ה ועוד פוסקים שחקרו הרבה לענין דין מליחה דקיי"ל אין מחזיקין דם בבני מעים אם גם הקורקבן הוי בכלל בני מעים ולא הביאו סוגיא זו. וצ"ע באגדה דשבת קנ"ב א' על הפ' דקהלת (י"ב) וסגרו דלתים בשוק בשפל קול הטחנה, בשביל קורקבן שאינו טוחן, ופירש"י שאין בני מעים טוחנין אכילתו, הרי דכלל קורקבן בשם בני מעים, אך באמת אין ראיה משם, מפני דהתם באדם איירי, ובאדם אין קורקבן, והוא שם מושאל מעוף ולכן פירש"י ב"מ.}}. (זבחים ס"ה א'). '''אל מקום הדשן. ''' [מלמד שמצוה, לדשן המזבח {{תוספת|קטז|ר"ל לקבוע מקום מיוחד להדשן הנקבץ.}} ואם אינו ענין למזבח החיצון שהרי נאמר בו (ר"פ צו) ושמו אצל המזבח, הנהו ענק למזבח הפנימי], מנורה מנין ת"ל הדשן {{תוספת|קיז|ר"ל מנלן שעושין גם לדשן המנורה מקום מיוחד ת"ל הדשן, ופרשו התוס' דילפינן גז"ש דשן דשן, ואין זה מבואר, שהרי במנורה לא כתיב דשן. ופשוט י"ל דלשון הדשן משמע ליה מקום הדשן הידוע בכל מקום שיש דשן וממילא גם במנורה.}}. (מעילה י"ב א').
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: תנ"ך ומועדים
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף