עריכת הדף "
מעשה רקח/קריאת שמע/ד
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== א == '''נשים ועבדים וקטנים וכו'.''' פ' מי שמתו דף כ' ורבינו נראה שמפרש כפי' רש"י דאיירי אפילו בקטן שהגיע לחינוך והיינו מצד עצמו הוא דפטור אבל אה"נ דאביו חייב לחנכו כדתנן סוף פ' לולב הגזול ודלא כרש"י ז"ל בהא דכתב שם דלא הטילו על אביו לחנכו עיי"ש והתוספות שם כתבו דאיירי בקטן שלא הגיע לחינוך וכו' יעו"ש משום דמפרשי כולא בחיובא דקטן או דאביו אמנם רבינו ס"ל שיש לחלק ביניהם ומתני' איירי בחיובא דקטן מצד עצמו ובסוכה אשמועינן חיובא דאב ודו"ק. '''מי שהיה לבו טרוד וכו'.''' משנה דף ט"ז חתן פטור מקרית שמע לילה הראשונה ועד מוצאי שבת אם לא עשה מעשה ובגמרא יליף לה מדכתיב בשבתך בביתך פרט לעוסק במצוה ובלכתך בדרך פרט לחתן מכאן אמרו הכונס את הבתולה פטור ואת האלמנה חייב מאי משמע א"ר פפא כי דרך וכו' ופריך אי הכי מאי איריא הכונס את הבתולה אפי' כונס את האלמנה נמי הכא טריד והכא לא טריד ופריך אי משום טרדא אפי' טבעה ספינתו בים וכו' ומסיק התם טרדא דרשות הכא טרדא דמצוה ע"כ. וקשה דלמאי איצטריך קרא דובלכתך בדרך למעוטי חתן מקרית שמע הא כבר נפקא לן שפיר מדרשת בשבתך בביתך דעוסק במצוה פטור מן המצוה וגם חתן עוסק במצוה הוא וכמ"ש רבינו. וראיתי להר"ן ז"ל שם שכתב וז"ל ומה שהוצרך לומר למעט חתן מובלכתך בדרך ולא מיעט אותו מטעם שהעוסק במצוה פטור מן המצוה משום דאי מהתם הוה אמינא שאינו פטור אלא בשעת מעשה בלבד ולפיכך השמיענו שאפילו שלא בשעת מעשה דוקא הוא טרוד טרדא דמצוה ופטור ע"כ וכ"כ רש"י פ"ב דסוכה דף כ"ה וז"ל איצטריכו להו תרי קראי דאי הוה כתיב חד כיון דחתן לאו בהדיא כתיב בקרא הוה אמינא לא פטר הכתוב אלא טורח ועושה מלאכת מצוה בידים או מהלך למצוה אבל חתן שהוא יושב ובטל ואינו עוסק אלא טרוד במחשבת בעילה לא פטר הכתוב וכו' ע"כ. ולדעת רבינו שכתב מי שהיה לבו טרוד וכו' לפיכך חתן וכו' דמשמע דפטור הוא מכל המצות ג"כ וכ"כ מרן ז"ל צריך לומר דס"ל דכי פטריה רחמנא מקרית שמע פטריה נמי משאר מצות דומיא דדרשא דובלכתך בדרך ובהא טרדא דמחשבת מצוה הויא כעוסק במצוה גמור. ''' עוד ''' כתב מרן ז"ל דהרב מנוח בשם הראב"ד ז"ל כתב דדוקא בלילות שמתייחד עמה אבל אם היתה נדה או חולה או שלא היה מקום ליחוד חייב וכתב עוד דמדברי רבינו משמע שפטור בין מקרית שמע דלילות בין מקרית שמע דיום וכו' ואפשר דדוקא בלילות פטור אבל בימים חייב דישראל קדושים הם ומסח דעתיה מינה וכו' ע"כ ובאמת שדברי רבינו שקולין בנדה וחולה דאי משום דיעברו כמה ימים ולא יקרא קרית שמע הרי כתב רבינו דאם שהא עד מוצאי שבת ולא בעל חייב לקרות משם ואילך משום דנתקררה דעתו ואם כוונת הר"מ ז"ל דבתוך ד' ימים תטהר או תתרפא בזה ודאי נראה שדברי רבינו שקולין כיון דעכ"פ הוא טרוד וגם לההיא שכתב דדוקא בלילות ולא בימים וכו' גם זה אינו הכרח לדעת רבינו דהא קי"ל דכעין לילה דהיינו בבית אפל שרי ואם הוא ת"ח מאפיל בטליתו ושרי ומכל שכן בבעילת מצוה ודו"ק.
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: רמב"ם
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף