עריכת הדף "
מנחת חינוך/רנט
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== א == '''לצדק המאזנים כו' ועובר כו'. ''' לא הביא הרהמ"ח מ"ש ב"ב ובר"מ שם דצריך המוכר ליתן גרומיא ללוקח כפי השיעורים שמוזכרים שם ובש"ס למדין אותן מקרא דפרשת דברים אבן שלמה וצדק כיון דכתיב שלמה תי' צדק מיותר אלא צדק משלך ותן לו דחייב ליתן לו הכרעות ולא נלמד מפסוק דכאן ע"כ לא הביא הרהמ"ח בכאן אבל הדין דין אמת דהוא מן התורה כמבואר בש"ס ובר"מ שם דחייב ליתן לו הכרעה ע"כ נ"ל דאם המוכר שיקר לו במדה ובמשקל אף בפחות מש"פ דכתבתי לעיל דא"ע בלאו ע"ש באריכות מכל מקום נ"ל דעובר בעשה דהא המצוה אפילו לצדק משלו עאכ"ו דאם חסר לו מן המדה דעובר בעשה ואף אם במדה שלם מדד לו ולא נתן לו הגרומין ג"כ עובר בעשה ואפילו הגירומין אינם ש"פ כפי הנראה מהשיעור דא' ממאה בלח וא' מד' מאות ביבש ולא חילקו בדבר זול נראה דאף אם פמש"פ עובר בעשה ע"כ אם חסר לו פשיטא שעובר בעשה ונ"מ לענין אם עובר בעשה או מחמת ח"ש כבר כ' כ"פ דנ"מ לענין שבועה ה"נ אם נשבע שלא ישקול בפחות אפילו בפמש"פ ועבר ושקל אי נימא דהוא אסור רק מחמת ח"ש חייב קרבן שבועה כיון דאין מפורש בתורה עיין ר"מ ה' שבועות אבל על איסור עשה אינו חל ואם עבר א"ח קרבן שבועה ופשוט. ונ"ל דאף שדעת הרהמ"ח והר"מ דאם שקר לעכו"מ ג"כ עובר בלאו כמבואר לעיל מכל מקום לדעת זה מטעם גזל וגנבת עכו"ם עיין בהה"מ אבל ליתן לעכו"מ גרומין דהיינו צדק משלך כו' נראה דאינו מחויב ליתן לעכו"ם דאינו בכלל גזל וגנבה כנ"ל וגם כת' לעיל דפשיט' דב"נ מוזהר על המדו' ומשקלו' דהוא בכלל גזל. ופשיטא לי דב"נ אינו מחויב ליתן גרומין דאינו גזל וגנבה רק דהתורה צותה לישראל צדק משלך אבל לא לעכו"ם כנ"ל ברור בעזהי"ת. ודע דנכלל עוד במצוה זו מה דמבואר במס' ב"מ דנ"ט ומה ת"ל הין צדק כו' אלא הן שלך יהי' צדק ולאו שלך יהי' צדק ע"כ במתנה מועטת יש בה משום מחוסרי אמנה או הנו"נ בדברים כמבואר שם בר"מ ובש"ע ח"מ סי' ר"ד ובהלכות מתנה וכן שלא ידבר א' בפה וא' בלב וערש"י כתובות גבי פריעת ב"ח מצוה פירש"י הין צדק הן שלך צדק וכופין אותו כמו כל מצות עשה והוא דאורייתא דמ"ע דרבנן שיטת רש"י פרק מי שהי' נשוי דאין כופין אותו הבית דין ע"ש ע"כ בודאי דדרש הזה הוא דאורייתא כנ"ל פשוט ועיין ר"מ פ"ה מה' דיעות שכתב דרך ת"ח להיות מו"מ באמונה אומר על הן הן כו' הוא כת' בדרך מוסר דתלמיד חכמים בודאי צריך לדקדק בזה אבל באמת כל ישראל מוזהרים ע"ז כמבואר בדבריו בהמו"מ ע"ש ולשיטת הר"מ בעצמו כל מה שאינו מפורש בגמ' דהוא מן התורה ע"ד הנדרש הוא רק אסמכתא עיין בספר המצות עיקר ב' והדברים עתיקין: {{ניווט כללי תחתון}} {{פורסם בנחלת הכלל}} {{שולי הגליון}} [[קטגוריה:מנחת חינוך]]
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף