עריכת הדף "
כף החיים/אורח חיים/תרע
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== א == [{{עוגן1|סעיף א}}] א) '''בכ"ה בכסליו מתחילין שמונה ימי חנוכה וכו'.''' מאי חנוכה דתניא {{ממ|[[בבלי/שבת/כא/ב|שבת כ"א ע"ב]]}} בכ"ה בכסליו יומי חנוכה תמניא אינון דלא למספד בהון ודלא למגזר בהון תענית שכשנכנסו עכו"ם בהיכל טמאו כל השמנים שבהיכל וכשגברה יד מלכות בית חשמונאי ונצחום בדקו ולא מצאו אלא פך אחד של שמן שהיה חתום בחותמו של כ"ג ולא היה בו אלא כדי להדליק יום א' ונעשה בו נס והדליקו בו ח' ימים לשנה אחרת קבעום ח' יו"ט בהלל ובהודאה. פי' לומר בהן הלל ולהודות לומר בו על הנסים בהודאה. טור. ואיכא למידק כי חתום בחותמו של כ"ג מאי הוי נהי דאפי' נגעו בו מבחוץ לא נטמא דכלי חרס אינו מיטמא מגבו אלא מתוכו מ"מ ליחוש שמא הסיטוהו ונטמא. כבר תירצו שם בתו' שאם כבר גזרו על העכו"ם להיות כזבים צ"ל שהיה מונח בחותם בקרקע שלא הסיטו הכלי. והר"ן תירץ שאם הסיטוהו היו שוברים אותו לראות אם יש בו זהב או מרגליות כיון שראוהו נחתם בחותם של כ"ג אלא ודאי לא מצאוהו כלל ולא ראוהו. ב"י. ועיין ב"ח שכתב עוד תירוצים אחרים. והטעם לפך שהיה חתום בחותם כ"ג עיין מחב"ר בקו"א אות ב' שכתב בשם ספר כף ונקי שכך היה מנהגם להניח השמן בצלוחות קטנות בכל צלוחית שיעור הדלקת לילה א' וכולם חתומות בחותם כ"ג יעו"ש: א) '''והטעם''' שהוצרכו להדליק ח' ימים מאותו פך מפני שכל ישראל היו בחזקת טמאי מתים וא"א לתקן שמן טהור עד שיעברו שבעה ימים מיום טומאתם ויום א' לכתישת הזיתים ותיקונם להוציא מהם שמן טהור. והר"ן כתב שהיה להם שמן טהור רחוק ד' ימים והוצרכו ח' ימים בין הליכה וחזרה. ואיכא למידק למה קבעו ח' ימים דכיון דשמן שבפך היה בו כדי להדליק לילה ח' נמצא שלא נעשה הנס אלא בז' הלילות וי"ל שחילקו שמן שבפך לח' חלקים ובכל לילה היו נותנים במנורה חלק אחד והיה דולק עד הבקר ונמצא שבכל הלילות נעשה נס. ועוד י"ל שלאחר שנתנו שמן בנרות המנורה כשיעיר נשאר הפך מלא כבתחלה וניכר הנס אף בליל הא' א"נ שבליל א' נתנו כל השמן בנרות ודלקו כל הלילה ובבקר מצאו הנרות מלאים שמן וכן בכל לילה ולילה. ב"י. ומיהו על טעם אחרון יש להשיב דמברייתא שהבאנו לעיל משמע שהנס נעשה בפך ולא בנרות אלא י"ל מכיון שנתנו שמן בנרות בליל א' ונשאר בפך הרי הוא מתברך בשעת נתינה וא"כ נמצא דגם בליל א' נעשה הנס וכן בליל אחרון שלא היה הפך מלא והספיק הרי שנעשה הנס גם ביום אחרון. אך י"ל כיון שנכנסו להיכל יש לחוש שנגעו במנורה וטמאוה כמו שחששנו לשמנים שהיו שם וא"כ מה מועיל לשמן טהור כשנתנוהו במנורה נטמא. ומיהו עיין במסכת ע"ז [[בבלי/עבודה זרה/מג/א|דף מ"ג ע"א]] ששם כתוב שעשו מנירה של עץ יעו"ש וא"כ משמע שעשו חדשה. ומה שנגעו בשמן והדליקו המנורה לפי שלא היו כולם טמאי מתים אלא רק השמן לא היה להם טהור מאיזה סיבה וכמ"ש מהרש"א ב[[מהרש"א - חידושי אגדות/שבת/כא/ב#טמאו|ח"א על הגמרא [שבת] שם]]:
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: טוש"ע
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף