עריכת הדף "
דרישה/חושן משפט/רס
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== א == המוצא בגל כו' ואפשר שהעלה חלודה כו' ז"ל המשנה בפ' אלו מציאות (סוף ד' כ"ה) מצא בגל ובכותל ישן הרי אלו שלו (ובגמרא) תנא מפני שיכול לומר של אמוריים הן אטו אמוריים מצנעי ישראל לא מצנעי לא צריכא דשתיך טפי ע"כ ופי' הרא"ש דשתיך טפי וניכר שמימים רבים היה מונח שם אע"פ שהיה הכותל שנים רבות של אבותיו ואפשר דמשעה שנתנוה אבותיו שם הוא דשתיך מ"מ כיון דאית ליה למיתלי באמוריים דהוו שם ולא הוחזק ישראל בממון זה לעולם הרי הוא של מוצאו עד כאן ורבינו שהביא לדברי הרמב"ם דמיירי בנמצא מטה מטה משמע דס"ל דלא סמכינן אחלודה לחוד ולא אמציאה מטה מטה לחוד כ"א אתרווייהו יחד וכתבו התוס' וא"ת וליקני ליה חצירו לבעל הכותל וי"ל דאין חצר קונה בדבר שאין סופו להמצא כגון הכא שהוא מוצנע בעובי הכותל וכן בההיא שמצח מעות בחנות ובשולחנות (שהביא רבי' בסמוך בסעיף ה') לפי שמעות הן דבר קטן ולא עבידי להמצא וכן בההיא דלוקח מן התגר (שהביא רבי' לקמן סי' רס"ב סעיף י"ז) עכ"ל ונראה שכוונתם כמ"ש הרמב"ם (בפי"ו דגזילה) וז"ל הואיל וחצירו קונה כו' למה לא יקנה בעל הכותל המטמון כו' מפני שאינו ידוע לו ולא לאחרים והרי זה המטמון אבוד ממנו ומכל אדם כו' ומה אבדה שאמרה תורה אשר תאבד ומצאתה מי שאבודה ממנו ומצוייה אצל כל אדם יצאת זו שנפלה לים (כן הוא לשון הגמ' דף כ"ב ע"ב באבדה ששטפה נהר ע"ש) ק"ו למטמון קדמונים שלא היה שלו מעולם והוא אבוד ממנו ומכל אדם לפיכך הוא של מוצאו עכ"ל ובכותל חדש דאמרי' דמחציו ולחוץ הוא של מוצאו אף ע"ג דלא אבודה מכל אדם שהרי דרכן של בני אדם למשמש בחורי כותל חדש כתב המ"מ שם ט"א ז"ל לפי שהחור היא הפתוח לר"ה חצר שאינה משתמרת היא ע"כ והראב"ד שם בהשגות כתב גם ברישא טעם זה ע"ש וצ"ל דר"ל דודאי משתמר שם קצת לענין דלא קרינן ביה אבידה מדעת (כמו המטמון באשפה שכתב רבינו בס"ס זה) ולהיות של מוצאו אפי' בלא שתיך אלא דאינו משתמר לגמרי שיהא לו תורת חצר לקנות לו את שיבוא לתוכו וטעם הראב"ד אינו מספיק גבי חנוני ושולחני שהם עומדים בצד חצירם ואפ"ה לא קני ואפשר דס"ל דכל שלא אמר תזכה לי חצירי אפי' עומד בצד שדהו אין שדהו קונה לו וכן משמע קצת לשונו אבל אין כן דעת הרא"ש ורבי' דלדידהו א"צ שיאמר תזכה לי שדי (וכמו שיתבאר לקמן ס"ס רס"ח ע"ש) ובחנוני ושולחני איתא עוד טעמא אחרינא כמ"ש הרא"ש ז"ל וחצירו לא קנתה לו דלא סמכה דעתיה כיון דרבי' נכנסים ויוצאים ואפילו איתא בחנות ולא מהני עומד בצד חצירו אלא היכא דמצי לשמרו ויכול לעכב שלא יטלוהו אחרים (וכמש"ר לקמן סי' רס"ט) אבל הכא כיון דלא ידע דאיתא שם ורבים מצויים שם לא קני ליה חצירו עכ"ל ובמרדכי כת' בהך דמצא בכותל דהטעם הוא משום דאינו כשאר מציאה שהוא רגיל לבוא ומש"ה לא זכה לו חצירו דכשקנאו לא העלה על לב לקנות המטמון והביא ראיה לדבריו דאמרינן כיון דאיהו לא מעלה על לבו לקנות המטמון חצירו נמי לא קנה וטעם זה אינו מספיק לחנוני ושולחני שודאי דעתו לקנות כל מה שיאבד בחנותם ומצוי הוא כמו שאר מציאה וטעם זה הזכיר גם הסמ"ג וברא"ש כתוב עוד ט"א ז"ל ועי"ל מה שנשאר טמון מן האמוריים לא היה לאותו שנפל הקרקע לחלקו כי השלל היה מתחלק לכל ישראל ואחר שעמד שם הרי הוא כאבוד מכל ישראל והרי הוא של עצמו וכי תימא תקנה לו חצירו אחר שנתייאשו ישראל לא עדיפא חצירו מידו דאילו בא לידו קודם יאושו לא קני הואיל ובאיסורא אתא לידיה הילכך חצירו נמי בכה"ג לא קניא ליה וכיון דהראשון לא קנאה ה"ה בנו ובן בנו לא קנאה עכ"ל וכן כתב נ"י דכל היכא שבא לחצירו קודם שידעו הבעלים מהאבדה הוה ודאי יאוש שלא מדעת ולא קני דלא עדיפא חצירו מידו (אבל לפי' התוס' הנ"ל שהביאו ראיה מחנות משמע דס"ל דחצירו עדיף מידו וקני ליה אפילו בא לתוכו קודם יאוש וכמ"ש מ"ו ע"ש בח"ש שם) ובאמת שטעם זה מספיק לכל הדינים חוץ מבפונדק שהשכירו לכותים דאמרינן הנמצא בתוכו הוא של מוצאו אע"ג דהתם ודאי כיון דתלינן בכותי הרי בהיתרא אתא לידיה ואמאי לא זכתה לו חצירו והתם ודאי צריכין לטעמייהו דתוס' דכיון שהוא פונדק ומשכירו תמיד אינו עתיד להמצא לבעל החצר וכ"כ הרא"ש שם בהדיא ועבפ"ר שכתבתי בשם המרדכי טעם אחר כולל ודוק: וכתב הרמב"ם ז"ל והוא שימצאנו מטה מטה כו' ז"ל פ' י"ו דגזילה המוצא מטמון בכותל ישן הרי אלו שלו שאני אומר של כותיים הקדמונים הן והוא שימצאנו מטה מטה כדרך כו' מצא מטמון בכותל חדש כו' מחציו ולחוץ של מוצאו מחציו ולפנים של בע"ה עכ"ל ולא הזכיר לא ברישא ולא בסיפא דבעינן שהעלה חלודה והוא תמוה דבגמרא אמרו בהדיא לא צריכא דשתיך טפי ומתוך כך היה נ"ל שהרמב"ם ז"ל לא גריס דשתיך אלא דשתית טפי ופירושו לשון אבן שתייה ולשון שיתין של מזבח (שבסוף פרק לולב וערבה) שפי' יסוד התחתון המונח למטה לגמרי וז"ש והוא שימצאנו מטה מטה כו' וכן מוכח מלשונו בפירוש המשניות ע"ש אבל מדברי רבינו שעירבב הדברים גם בש"ע עירבב דברי רבינו והרמב"ם בהדדי מוכח להדיא דס"ל דגם הרמב"ם גרס דשתיך ופירושו לשון חלודה ותרתי בעי העלה חלודה וגם שיהא מונח מטה מטה ולפ"ז נראה להגיה ברמב"ם וצ"ל וכדרך מטמוניות בוי"ו והוא שימצאנו מטה מטה וגם שיהיה כדרך המטמוניות דהיינו שהעלה חלודה וכפירוש זה משמע מלשון המ"מ שכתב ז"ל ומ"ש כדרך כל המטמוניות הישנות שם בגמרא ע"כ ותמה על עצמך היכן נזכר זה בגמרא אלא ש"מ דפי' וכדרך המטמוניות דקאמר דר"ל שהעלה חלודה וכן משמע לשון סמ"ג (דף קנ"ד) ז"ל המוצא מעות בגל כו' והוא שימצא אותם מטה מטה וגם העלו חלודה כדרך כל המטמוניות הישנות כו' ע"כ ולפ"ז מ"ש והוא שימצאנו מטה מטה כו' אין לו סמך מהגמרא אלא סברא דנפשיה קאמר שבזה ניכר שהוא כותל ישן דאילו בחלודה לחוד אין ראיה דהא בכותל חדש אמרינן בסמוך דאפילו העלה חלודה טובא כל שמחציו ולפנים לא יגע בו ומ"ש אבל אם מראין הדברים שהוא מטמון חדש כו' פי' אבל אם אינו מונח מטה מטה שאז נראה שאינו מימות אמוריים [ומ"ש] ואפילו אם נסתפק לו בדבר דהיינו מכח דשתיך טפי (ולפי' הראשון צ"ל מ"ש ואפילו נסתפק בדבר ר"ל שאין מראים הדברים שהוא חדש ולא ישן אלא איכא למימר הכי והכי) לא יגע בו ומה שסתם הרמב"ם וכתב לא יגע בו דמשמע אפילו יש בו סימן לטעמיה אזיל דס"ל דהא דאמר רבי אבא בר זבדא כל ספק הינוח לא יטול בין אין בו סימן בין יש בו סימן (כמ"ש בפ' ט"ו דגזילה) הרי זה הטריחו לרדוף אחריה ולתת סימנים אבל רבינו והרא"ש והתוס' פליגי בהא וס"ל דכל שיש בו סימן נוטל ומכריז וכמש"ר בסמוך (סעיף י'):
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: טוש"ע
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף