עריכת הדף "
רש"י/פסחים/סד/ב
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
{{ניווט כללי עליון}} '''{{עוגן1|שחל}} להיות בשבת.''' ואינו יכול לתקן{{הערה|מראה אש: '''לטלטל''', ראה בהערה בסמוך.}} המקלות{{הערה|ה{{ממק|צל"ח}} הקשה שמשמע מלשון זו שכל החסרון משום תקון המקלות ואילו בגמרא בשבת {{ממ|[[בבלי/שבת/קכג/ב|קכג:]]}} אמר רבי אלעזר קנין ומקלות כו' כולן קודם התרת כלים נשנו, הרי שהחסרון הוא מדין מוקצה. ועוד תמה שאם כל החסרון משום תקון המקלות למה לא התקינום מאתמול שיהיו מתוקנים וחלקין. וכה"ק הקרן אורה {{ממ|[[קרן אורה/שבת/קכג/ב|שבת שם]]}} וב{{ממק|רש"ש}}. ויעויין ברע"ב {{ממ|[[רע"ב/פסחים/ה#ט|פ"ה מ"ט]]}} שכתב ואין יכול לטלטל המקלות, ובספר {{ממק|מראה אש}} כתב לגרוס כן גם ברש"י 'לטלטל' במקום 'לתקן'.}}: '''{{עוגן1|ידו}} על כתף חבירו.''' ותולה אותו בגידי ארכובותיו בזרועו: '''{{עוגן1|במגיס}}.''' קערה: '''{{עוגן1|וישבה}} לה בהר הבית.''' בשבת קאמר שלא היו יכולין להוליך פסחיהן לבתיהן: '''{{עוגן1|בחיל}}.''' לפני הסורג הוא בין הסורג לחומת עזרת נשים בתחלת עליית ההר: '''<big>{{עוגן1|גמ'}}</big> {{עוגן1|שלשים}} בכל כת וכת.''' קהל עשרה ועדה עשרה וישראל עשרה: '''{{עוגן1|מספקא}} ליה.''' דילמא בבת אחת צוה לשוחטו ויהיו בה שלשים: '''{{עוגן1|או}} בזה אחר זה.''' שלש כתות של עשרה עשרה הלכך שלש כתות בעינן דילמא בזה אחר זה קאמר ושל שלשים בעינן דילמא בבת אחת קאמר ואינו יכול לשוחטו בפחות משלשים: '''{{עוגן1|בנ'}} סגי עיילי שלשים.''' ברישא ושוחטים פסחיהן ונפקי עשרה מינייהו ועיילי י' חדשים דאי בהדדי קאמר הא איכא ואי שלש כתות קאמר הא איכא: '''{{עוגן1|ננעלין}} תנן.''' מאליהן ומעשה נסים: '''{{עוגן1|סמכינן}} אניסא.''' וכל זמן שאין ננעלין מאליהן מניחין אותם ליכנס ולא חיישינן דלמא עיילי כולהו ואין כאן שלש כיתות: '''{{עוגן1|חס}} ושלום כו'.''' במסכת עדיות תנן ארבעה דברים העיד עקביא בן מהללאל כו' וקתני התם הוא היה אומר אין משקין לא את הגיורת ולא את המשוחררת אמרו לו מעשה בכרכמית שפחה שהיתה בירושלים והשקוה שמעיה ואבטליון אמר להם דוגמא השקוה דומין לה היו אותן שהשקוה ונידוהו אמר רבי יהודה חס ושלום שעקביא נתנדה שאין עזרה ננעלת כו' כשהיתה ננעלת על כל אדם בערבי פסחים שהקהל גדול ורב אין בהם אחד בחכמה וביראת חטא כעקביא: '''{{עוגן1|פסח מעוכין}}.''' על שם שנתמעך: '''{{עוגן1|פסח מעובין}}.''' עב על שם שהעם רב: '''{{עוגן1|והקטירו}}.''' משמע לבדן שלא יערב חלבים של קרבן זה בחלבים של קרבן אחר: '''{{עוגן1|שיהא}} כולו כאחד.''' כל האימורין של קרבן: '''{{עוגן1|תפיסה}} בעלמא.''' תופס כוליא ומראה לשליח והוא נותן פול או אבן כנגדה: '''{{עוגן1|מאי}} טעמא.''' שורה שכולה כסף כסף: '''{{עוגן1|אי}} נימא דילמא.''' כשהוא מחזיר הריקן ומקבל המלא זימנין דמחזיר ריקן של זהב ומקבל מלא של כסף והוה ליה מורידין בקודש: '''{{עוגן1|חוץ}} מבזיכי לבונה של לחם הפנים.''' שהיו מניחין אותן אצל הלחם על השולחן והתקינו להם מושב שוליים רחב כדי שלא יסמכו על הלחם שאצלם ויפרסו דופנותיו שהיה עשוי דפנות כמין תיבה פרוצה שני רוחותיה: '''{{עוגן1|מקבלה}} ואילך כו'.''' דכתיב ושחט את בן הבקר והקריבו בני אהרן וגו' ואמר מר במסכת חגיגה {{ממ|[[בבלי/חגיגה/יא/א|דף יא.]]}} והקריבו זו קבלת הדם לימד על הקבלה שטעונה כהונה: '''{{עוגן1|שמעת}} מינה הולכה שלא ברגל.''' כי הא הויא הולכה ופלוגתא היא בשילהי פרק קמא דזבחים {{ממ|[[בבלי/זבחים/יד/ב|דף יד:]]}} ארבע עבודות נאמרו בדם שחיטה וקבלה והולכה וזריקה קבלה והולכה מוהקריבו נפקי בשילהי פרק קמא דחגיגה ומאי אשמעינן מתניתין דאיכפל למיתני סדר הולכתן היאך אי לאו הא אתא לאשמעינן: '''{{עוגן1|ברב}} עם הדרת מלך.''' שהיו כולן עסוקין בעבודה: '''{{עוגן1|אבל}} איפכא.''' מחזיר את הריקן ברישא לא דמכי מושיט ליה האי מיד בעי לקבולי דאין מעבירין על המצוה מאחר שבאת לידו: '''{{עוגן1|מאן}} תנא פסח בזריקה.''' למרחוק ולא בשפיכה בנחת מקריב הכלי לכותל המזבח דאיכא למאן דאמר בפרק בתרא {{ממ|[[בבלי/בבא בתרא/קכא/א|דף קכא.]]}} פסח בשפיכה ורבי ישמעאל היא דמפיק ליה מודם זבחיך ישפך במסכת זבחים{{הערה|[{{כ}}[[בבלי/זבחים/לז/א|דף לז.]]]{{צבע גופן|אפור|. גליון ש"ס וילנא}}}} בפרק בית שמאי אין לך קרבן שצריך מתנה באצבע אלא חטאת בלבד אבל כל שאר קרבנות מתן דם על ידי זריקת כל הכלי: '''{{עוגן1|דמו}} לא נאמר.''' בבכור כתיב אך בכור שור וגו': '''{{עוגן1|אלא}} דמם.''' אלמא אחריני נמי מישתמעי לימד על הפסח ומעשר בהמה שלא מצינו להם מתן דמים בתורה אלא כאן וכתיב תזרק ולא כתיב תשפך: {{שומר דף בבלי|ועולה}} {{שולי הגליון}} {{ניווט כללי תחתון}}
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף