עריכת הדף "
אבודרהם/ברכות הריח
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
{{ניווט כללי עליון}} {{הועלה אוטומטית}} {{מרכז|{{גופן|7||'''השער השביעי'''}}{{ש}}{{גופן|5||'''ברכות הריח'''}}}} '''השער השביעי לבאר הברכות שמברכין על הריח''' {{עוגןד|רז"ל נכללו ברכות|'''רז"ל''' נכללו ברכות}} הריח עם ברכות הנהנין לפי שהנפש נהנית בריח הטוב כמו שנהנה החיך במאכלים הטובים כדאמרי' בפר' כיצד מברכין אמ' מר זוטרא בר טוביה אמר רב מנין שמברכין על הריח הטוב שנא' כל הנשמה תהלל יה אי זהו דבר שהנשמה נהנית ממנו ואין הגוף נהנה ממנו הוי אומ' זה הריח. {{עוגןד|המריח ריח טוב|'''המריח''' ריח טוב}} אם היה זה שיש לו הריח עץ או מן העץ מברך עליו בורא עצי בשמים. ואם היה עשב או מן העשב מברך עליו בורא עשבי בשמים. ואמרי' בירוש' כל שתמרתו נשארת משנה לשנה מברך עליו בורא עצי בשמים וכל שתמרתו מתיבשת וכלה בימות החורף מברך עליו בור' עשבי בשמים. ואם אינו לא מן העץ ולא מן האדמה כגון הבושם הנקרא בערבי ענבר וכגון המסק והזבידא שהם ממין חיה מברך עליהם ב"מ בשמים. ואמרו חכמי המחקר כי האלענבר הוא מתהוה בקצת עינות ממעיני הים ושהאומר כי הוא מתהוה מן הטל היורד בים או הוא רעי של דג רחוק הוא. והמוסק אמרו בו כי הוא מתהוה בצואר חיה צורתה כצורת הצבי אלא שיש לה מתלעות לבנות מלופפות כקרנים ויש לה כמו כיס בצוארה ומתקבץ שם תחלה כעין דם ואחר כך חוזר ונעשה מוסק. והזבידה אומרים כי היא זיעת חיה כמו חתול שגורדין אותה מתוך הביצים שלה. ואנשים רבים העידו לי שראו זה החתול בארץ הזאת. ואם היה פרי הראוי לאכילה כגון אתרוג ותפוח מברך עליו שנתן ריח טוב בפירות. {{עוגןד|ופירשו התוספות דוקא|'''ופירשו''' התוספות דוקא}} שלקחם כדי להריח בהם או לאכילה ולהריח בהם אבל אם לקחם לאכילה והריח בהם כיון שלא נתכוון להריח בהם אינו מברך כלום. והכי מסיק בברכות בפ' אלו דברי' דכל מידי דלאו לריחא עבידי לא מברכי' עליה. {{עוגןד|כת' ה"ר מאיר|'''כת'''' ה"ר מאיר}} מרוטנבורק על האגוז שקורין לו מושקט מברך שנתן ריח טוב בפירות כיון דפרי עץ הוא הוה ליה כמו אתרוג. וכת' עוד על ריח קנה וקנמון וכיוצא בהם מברך ב"ע בשמים. והרא"ש כת' המריח בקנה מברך שנתן ריח טוב בפרי האדמה כיון שעיקרו לאכילה הוי כמו האתרוג. על כשרתא מברך ב"ע בשמים פירוש שעיקרו שמן ומערבין בו כמה מיני בשמים שמכשירין אותו עד שקלט את הריח בשמן וורדים וכעין שמן המשחה. על ריח משחא כבישא ומשחא טחינא מברכין ב"ע בשמים פירוש כבישא וטחינא שעיקרן גם כן שמן אלא שכובשין ושולקין הבשמים בתוכו או טוחנין אותם בתוכם. וכת' הראב"ד דוק' כשהעצי' בתוכו אבל אם הוציא משם העצי' אין מברכין עליו אלא מיני בשמים ואם היו מעורבין בתוכו עצי בשמים ועשבי בשמים מברך ב"מ בשמים שברכה זו כוללת הכל. על ריח הוורד י"א שמברכין עליו שנתן ריח טוב בפירות. והרמב"ם כת' וורד ומי הוורד והלבונ' והמצטכי וכיוצא בהם ב"ע בשמים. וכת' הרא"ש וכן נראה דודאי אינם פרי שאין עיקרם לאכילה ומי הוורד כיון שיצאו מן הוורד יש לברך עליהם ב"ע בשמים דלא גרע ממשחא כישא. וי"א שמברכין על הלבונה בורא פרי בשמים שאינו עץ אלא קטף של אילן. סמלק הנקרא בער' יאסמין וחלפי הים שהיא שבלת נרד וקורין לו בערבי סונביל מברכין עליהם ב"ע בשמים. השושנה הנקראת בער' סוסאן וסיגלי הנקראים בער' בנפסג֗ מברכין עליהם בורא עשבי בשמים. נרגס של גנה ב"ע בשמים ושל שדה בורא עשבי בשמים. {{עוגןד|על שמן אפרסמון|'''על''' שמן אפרסמון}} שקורין לו בער' בלסאן מברך בור' שמן ערב שמתוך חשיבותו קבעו לו ברכה בפני עצמו. {{עוגןד|כת' הרמב"ם ג'|'''כת'''' הרמב"ם ג'}} מיני ריח אין מברכין עליהם ואלו הן ריח טוב שאסור להריח בו וריח טוב העשוי להסיר ריח רע וריח טוב שלא נעשה להריח בעצמו של ריח זה, כיצד בשמי' של ע"ז ובשמים של ערוה מן העריות אין מברכין עליהם לפי שאסור להריח בהם, בשמים של מתים ובשמי' של בית הכסא ושמן העשוי להסיר את הזוהמ' אין מברכין עליהם לפי שנעשו להעביר ריח רע, מוגמר שמגמרין בו את הכלים ואת הבגדים אין מברכין עליו לפי שלא נעשה להריח בעצמו של מוגמר, וכן המריח בבגדי' שהם מוגמרין אינו מברך לפי שאין שם עיקר בושם אלא ריח בלא עיקר. ופי' ה"ר גרשום ב"ר שלמה היכי דמי בשמים של ערוה כגון קופה של בשמים תלויה בצוארה או שאוחזת בידה או בפיה אחד מן הבשמי' ואסור להריח באותם הבשמי' שמ' יבא לידי הרגל נשיקה או קירוב בשר כי האף קרוב לפה וגדולה מזאת אמרו אין מרפאין מגלוי עריות אפי' מהנאת דבור שאין בו ממש כדאמ' בפ' בן סורר ומורה באותות שעלתה בלבו טינא דאמרי' ימות ואל תספר עמו מאחרי הגדר ואל תעמוד לפניו ערומה ק"ו לבריא שאין בו סכנה שאסור להריח מריח עריו' ע"כ. {{עוגןד|מברכין על המוגמר|'''מברכין''' על המוגמר}} משתעלה תמרתו ברכה הראויה לאותו מוגמר. ופי' תמרתו קיטור עשנו. {{עוגןד|הנכנס לחנותו של|'''הנכנס''' לחנותו של}} בשם שיש בו מיני בשמים הרבה מברך ב"מ בשמים. ישב שם כל היום כלו אינו מברך אלא פעם אחת נכנס ויצא נכנס ויצא מברך על כל פעם ופעם. וכת' ה"ר מאיר מרוטנבורק דוק' בשלא היה דעתו לחזור אבל אם היה דעתו לחזור לא שהרי לא הסיח דעתו. {{עוגןד|הביאו לפניו שמן|'''הביאו''' לפניו שמן}} והדס להריח בהן אם אין ברכותיהן שוות כגון שמן אפרסמון מברך על ההדס תחל' ואח"כ מברך על השמן. ואם ברכותיה' שוות כגון משחא כבישא מברך על ההדס ופוטר את השמן כי ההדס לעולם הוא קודם. הביאו לפניו יין ושמן אוחז את היין בימינו ואת השמן בשמאלו ומברך על היין ואח"כ מברך על השמן וכל דבר שנסתפק בברכתו מברך עליו ב"מ בשמים ויצא ידי חובתו. {{ניווט כללי תחתון}} {{פורסם בנחלת הכלל}} {{שולי הגליון}} [[קטגוריה:אבודרהם]] [[קטגוריה:ברכות הנהנין]]
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף